для всей средневековой эпохи

Наибольшее для всей средневековой эпохи расширение государственных земель приходится на годы «великого бедствия» при Мустанси-ре (1064—1072), когда земли тысяч жителей Египта, погибших от голода или чумы или бежавших в Сирию или Ирак, отошли в ведение государства. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter

Скудость материалов

В целом же первые века хиджры, характеризующиеся поразительно быстрой арабизацией египтян, были и временем дальнейшего формирования основных классов феодального общества, причем граница между классами феодалов и зависимых крестьян не совпадала с этническим делением 6, а собственником значительной части земли—основного условия и средства производства — выступало государство. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter

Зарождение феодальных отношений

Зарождение феодальных отношений в Египте в византийский период — положение, принятое советской историографией; однако более конкретный вопрос о времени зарождения феодализма на территории Византии, в том числе и в Египте, до сих пор остается дискуссионным: одни исследователи считают основной элемент феодализма — феодальную собственность на землю — уже сложившейся в IV в., другие — в VII в.. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter

Фатимидская пропаганда

Фатимидская пропаганда в Средней Азии и Хорасане в это время особенно усилилась.

На далекой окраине мусульманского мира, в Западной Индии, где еще до образования государства Фатимидов исмаилизм был воспринят арабскими династиями мелких княжеств (Синда, Мультана и Мансуры), а также многими жителями Гуджарата, конфликт Фатимидов и Аббасидов вылился в арабо-тюркскую борьбу за влияние, так как Фатимиды защищали упомянутых арабских правителей, а Аббасиды — местные тюркские династии. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter

Власть в стране

Власть в стране переходит к везирам из среды военных; в борьбе за нее участвует и духовенство, особенно активное при Мустали (1094—1101) и Амире (1101—1130). Слабость центральной власти вела к уменьшению государственной территории. В 1048 (или 1051) г. Зирид Муизз ибн Бадис порвал с Мустаисиром, признав суверенитет Аббасидов. Тогда Фатимиды направили в Ифрикию воинственные племена бедуинов бану хилал и бану сулайм, которые опустошили многие ее области. Однако восстановить свою власть над территориями западнее Барки и Триполи Фатимиды не смогли. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter

Северная Сирия

Однако Северная Сирия фактически была подчинена Византией: в 993-4 г. фатимидский полководец Мангутагин в течение 13 месяцев осаждал Халеб и разбил пятидесятитысячную армию, посланную на помощь Хамданидам византийским правителем Антиохии, но император Василий II, прекратив кампанию против булгар, в 995 г. явился на выручку и освободил Халеб. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter

Дамаск

Дамаск и осадили Антиохию, но, как уже отмечалось, коалиция карматов, бедуинов и сторонников Ихшидидов изгнала их из Сирии, а затем вторглась в Египет (971 г.). В 974 г. Фатимиды возобновили свое наступление. Дамаск был взят, и они утвердились в Южной Сирии; северо-западная ее часть по-прежнему оставалась под властью Византии. Но и в Дамаске суннитское по преимуществу население не мирилось с новыми правителями — шиитами. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter

карматы

Все же карматы еще не были сокрушены и вскоре смогли собрать силы для нового выступления.

Халиф Муизз, прибыв в Каир и сознавая опасность карматского нападения, отправил Хасану ал-Асаму письмо. В нем он выражал сожаление по поводу отпадения карматов от Фатимидов и стремился склонить Хасана к подчинению себе, ставя ему в пример его предков — Абу Сайда и Абу Тахира, которые, по мнению Муизза, в своих сочинениях и речах называли себя слугами Фатимидов; однако Хасан отверг это предложение. Де Гуе считает письмо Муизза, относящееся к 973 г., одним из существенных доказательств подчинения карматов. Фатимидам до 969 г. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter

Разделяя точку

Разделяя точку зрения де Гуе, М. Канар утверждает, что Муизз спровоцировал также нападение византийского флота на египетское побережье и проникновение берберских отрядов в Александрию. В. Маделунг же категорически отрицает возможность фатимидско-карматского союза и в этом случае, основываясь на упомянутой декларации, в которой Джаухар обещал египтянам, в частности, свободу хаджжа, что, но мнению этого исследователя, было равносильно открытому объявлению войны карматам, а также на указе обращенном к населению Верхнего Египта, в котором Джаухар проклинал карматов. Можно заметить, кстати, что в декларации говорилось и о свободе вероисповедания для жителей страны, в то время как действительной целью Фатимидов было распространение исмаилизма, декларация эта носила обычный для документов такого рода демагогически-официальный характер и могла не отражать действительных намерений завоевателей. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter

В Египет

В Египет согласно призыву Абу-л-Касима, якобы предполагавшего встретиться там с вождем карматов Абу Тахиром, а взятие карматами Басры в 923 г. к этому походу никакого отношения не имело [248, стр. 47—48, 52]. Первое утверждение В. Маделунга из-за краткости сведений источников не вызывает возражений, второе — направлено против подробного и ясного рассказа Ибн Халдуна. В. Маделунг считает это и все прочие сообщения Ибн Халдуна о карматах, не имеющие параллелей в других источниках, позднейшей конструкцией, не заслуживающей доверия. […]

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
Страница 23 из 68«...10...19202122232425262728...405060...»